舉起相機，將長焦鏡頭瞄准遠處，耐心等待一隻鳥的“闖入”……在這個春天，觀察、拍攝鳥類讓不少年輕人樂此不疲。在公園，在野外，他們舉著“長槍短炮”，嚴陣以待，當鳥兒出現，便能聽到一陣此起彼伏的快門聲，這一行為被戲稱為“打鳥”，是都市青年休閑娛樂的新體驗，也成為他們解鎖大自然的一種流行方式。

年輕人為何熱衷“打鳥”？有人說，與其說這是“愛好”，不如說是因為“需要”。對於被數字化生活包圍的年輕人來說，“打鳥”像在算法和鋼筋水泥編織的繭房中，打開了一扇連接自然的窗。

當追尋著鳥兒的蹤跡翻出電子屏幕的圍牆，走向“沒有天花板”的戶外，每一次清風拂面、每一聲未被降噪處理的鳥鳴、每一次深呼吸，都仿佛是人們對抗都市快節奏生活的“天然解藥”﹔當鳥兒泛著光澤的羽毛、植被的盎然綠意直抵視網膜，手機屏幕中再真實的畫面也會黯然失色。哪怕只是無意瞥見，那些在天地間自由飛翔的身影也能牽動思緒，將我們從瑣碎的日常“帶入一種從高空俯視平原、山脈和河流的壯闊想象”。

“久在樊籠裡，復得返自然”，這對於被手機和網絡牢牢綁定的數字原住民來說，或許是一種獨特的生命體驗，一種對技術異化的反思與糾偏——將目光拽進遼闊天地，重新激活身體感官，去認真打量、觸摸、連接一個真實的自然世界，一個再逼真的數字建模也無法復制的世界。

慷慨的大自然仿佛自帶“療愈”功能，是人們天然的“能量補給站”。對此，心理學家、神經科學家、生物學家等都曾試圖給出科學的解釋，甚至在有的國家，醫生會給患者開出“自然處方”，國家公園也成“處方藥”的一種。這或許並不難理解，人類從自然中演化而來，我們的祖先曾跟隨二十四節氣感受自然的律動，在四季枯榮中領悟生命的哲學，對自然的親近與熱愛早已刻進我們的基因。

除了“打鳥”，還有人愛好觀雲，“收藏”不同形態的雲彩﹔有人沉浸於戶外徒步，行走在山川湖海間﹔有人在荒野中搭建帳篷觀察星空，也有人對挖野菜、戶外野餐樂此不疲……年輕人以不同的方式奔向曠野、重返自然，除了對自然的本能親近，也是一種連接其他生命的需要。

在《親生命性》一書中，作者、社會生物學家愛德華·威爾遜認為，人類潛意識中尋求與其他生命的聯系，人類關注自然和其他生命形式並與之聯系的傾向，在一定程度上有遺傳基礎。而大自然，就是與他人、與其他生物建立連接的天然場域。

約上三兩好友，賞花觀鳥、追星逐月、談天說地，既提供了人們觀察其他生命的窗口，也是人與人在共同體驗中建立連接的契機，這對於“高壓”的都市生活何嘗不是一種精神慰藉？

尤其在工業化、城市化進程中，鋼筋水泥構建的“人造環境”切斷了人與土地、生物的直接關聯，人們如被打散的原子般飄浮在數字技術打造出的世界，甚至迷失在虛擬與現實、虛無與真實之間。而重返真實可觸的大自然——人類的源起之地，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，此時的大自然已不僅僅是一道風景，更為人們提供了對抗孤獨與虛無的實體參照，是一種“精神之錨”。

科技發展狂飆猛進，“賽博”世界眼花繚亂，數字化不斷讓虛擬逼近真實，人工智能又讓人不得不追問“人何以為人”。我們可以在人工聲光電營造的氛圍中獲得短暫的快樂，但當摘下耳機、熄滅屏幕，或將被更大的虛空包裹。在某一瞬間，或許你會思考生活究竟有何意義？人生的價值該去哪裡尋找？顯然，這些問題的答案不存在於虛擬世界裡，而在生命與生命深厚的連接中。

於是，有人發起“手機戒斷”小組，有人試圖找回消失的“附近”，有人奔赴曠野復返自然……當下的年輕人在反思，也在行動，試圖尋回在技術洪流中被忽視的東西，在自然世界中體驗另一種生活方式，也在日新月異的變化中尋找一個堅定的答案。

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