有意識與無意識的思考 你關心過自己的“意識”麼？

故事陳述：瑾瑜在無人的會議室整理文件，一個小姑娘（后文稱M）徑直走進來，坐在瑾瑜身邊，機械式地給文件蓋公章。瑾瑜在旁邊能感受到有一種憂郁的氣場，她默默地接過了M手中的一大摞文件，一邊幫她蓋章一邊輕聲對她說，“我幫你蓋，好麼？我什麼都不問，就這麼靜靜地陪你待著。”幾句簡短的對話后，M的淚水從隱藏，到不受控制地往下掉，依然試圖竭力地隱忍著……

生活中，我們每個人都會面臨失去，可能是親人離世、失戀、走失寵物，又或者是其他的故事。有的事情可以解決，有的失去或許永遠都找不到答案。為什麼總是理想很豐滿，現實很骨感呢？當我們遇到負性情緒的時候，意識和軀體是如何做出反應的？為了向社會普適的道德標准靠攏，為了向自己認為正確的方向發展，我們又是如何有意識地不斷強迫自己的呢？強迫、壓抑自己，真的好麼？

瑾瑜和小姑娘M的對話仍在繼續，M的精神狀態在3個月的時間內經歷了好幾個階段，值得我們來分析和探究。

第一個階段，投入到高強度的工作和健身中，主動承擔工作、一周去健身房6-7天，把自己累到沒有時間去思考甚至喘息。當筋疲力盡地躺在床上時，至少還可以保証每天4個小時的睡眠，雖然能進入深度睡眠的時間很少，但這樣已經很好了，否則根本睡不著。

第二個階段，頻繁做夢，會夢到想念的人和事。早上醒來恍惚空無，經常性頭疼，精神不振，頭昏目眩。此階段身體已經發出了嚴重警告，依然可以被M刻意地控制並忽略掉。

第三個階段，夢境的內容出現了篡改，思念的人和事在夢境中交織融合在了M現實的生活畫面裡面，並配合身體的反應。此階段，M對自己的思想控制不了了，強壓式的抗爭失去了作用，這讓M感到恐懼，隨時處於情緒崩潰的邊緣。

瑾瑜認為，這是強迫行為下，將思想或思念不斷壓向意識深層的現象。越是自律、堅強、表面平靜不肯外露柔弱的人，越傾向於通過高壓、逼迫的方式表現自己的正常，進而產生抑郁的情緒，我們俗稱“扛”。其實我們每個人都可能“扛”過情緒，有過“抑郁”而不自知，輕微的抑郁可以通過自身的調節而改善，持續時間較短﹔中重度的抑郁，就是病症了，時間可能長達數年甚至更久，我們都知道很多人要通過藥物來調節。

今天我們隻來聊聊意識，通過意識分解，更了解自己。

弗洛伊德在早期的精神層次理論中就闡述過，人的意識大致分三個層次：意識、前意識（又稱下意識）、潛意識。人的精神活動，包括欲望、沖動、思維、幻想、判斷、決定、情感等等，都會在不同的意識層次裡面發生和進行，就好像地殼的深淺層次一樣，故稱之為精神層次。

意識（conscious）即自覺，凡是自己能察覺的心理活動是意識，它屬於人的心理結構的表層，它感知著外界現實環境和刺激，用語言來反映和概括事物的理性內容。

這一部分既然能察覺，也就可以控制。這裡所說的控制，包括沖動行為。沖動罵人甚至大打出手，其實都屬於這一層面，即自己能意識到，並且本可以通過理性意識來控制行為。對應到M的第一個階段，即通過高強度的體力透支，來轉移注意力，穩定自己的外向行為。

前意識（preconscious）又稱下意識，它既聯系著意識，又聯系著潛意識，使潛意識向意識轉化成為可能。但是，它的作用更體現在阻止潛意識進入意識，它起著“檢查”的作用，絕大部分充滿本能沖動的潛意識被它控制，不可能變成前意識，更不可能進入意識。

這一部分在意識層面中是連接層，連接著意識和潛意識，起調節作用。對應到M的第二個階段，通過夢境向深層次的潛意識過渡，開始不受主觀意識的控制，反應在身體上，瀕臨體力的極限值。

潛意識（unconscious）又稱無意識，則是在意識和前意識之下受到壓抑的沒有被意識到的心理活動，代表著人類更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量。“潛意識”是人類一切行為的內驅力，它包括人的原始沖動和各種本能（主要是性本能）以及同本能有關的各種欲望。由於潛意識具有原始性、動物性和野蠻性，不見容於社會理性，所以被壓抑在意識閾下，但並未被消滅。它無時不在暗中活動，要求直接或間接的滿足。正是這些東西從深層支配著人的整個心理和行為，成為人的一切動機和意圖的源泉。

這一部分處在意識的最底層，出於原始本能，可能會與理性、道德相違背，看不到摸不著，原生自發，當它出現后我們可以用理性控制，卻無法控制它的出現。對應到M的第三個階段，夢境的篡改和身體反應的不受控，皆屬於正常現象。事實上，身體極度疲累，造成主觀意識變弱，這種不受控制的狀況可能會更加顯著。我們需要知道，不受控是正常的，不可恥，也用不著恐懼。

當我們了解到上面這些概念后，是不是也可以嘗試著去解讀自己生活中的一些例子呢？

心靈雞湯中常說的一句話是，“世界上沒有不能克服的困難，除了你不敢面對的那一件”，之於意識，某種程度上說，就是不要強迫自己去否認存在，發生了就是發生了，失去既成事實，理由已經不重要了，痛苦是正常的，躲避沒有任何意義，要逐漸學會與自己的痛和思念意識共存。

美國心理學家ElizabethKübler-Ross在她1969年出版的《論死亡與臨終（On Death and Dying）》一書中提出了“哀傷的五個階段”（Five Stages of Grief）。

1、Denial否認

2、Anger 憤怒

3、Bargaining 討價還價

4、Depression 消沉

5、Acceptance 接受

這五個階段適用於任何關乎失去的哀傷，死亡、失戀（僅次於死亡）、失去朋友、失去健康……每個人隻有完整經歷了這個輪回，才能算是真正走出了哀傷，我更願意理解為是接受了哀傷。處在每個階段的時間長短因人而異，因經歷而異，中間出現某幾個階段的回溯，也很正常。

了解了這些規律，知道了千千萬萬的人都和我們一樣，在經歷著相似的心路歷程，會堅定我們的信念和信心走出哀傷。即使當時天崩地裂，對自己充滿懷疑，隻要知道這個規律是真的就可以了。一個月、三個月、半年……陽光依舊普照，我們不曾停止生活。

這就是我們的意識，之於物質之上，玄妙而美好。當我們本著研究的態度去審慎自己，會發現是件很有意思的事情。接納失去的人或事曾經帶給我們的幸福，接納失去，接納意識的存在，讓強迫的意識逐漸從意識的最底層回升到表層，恢復自我控制。在幫助和陪伴他人的過程中，也會收獲到治愈自己的很好的體驗。

我們最終的目的是接納自己，實現自我的成長。

本文由中國心理學會心理學普及工作委員會、中國科學院心理研究所高文斌進行科學性把關。